Foi realizada nessa última quinta-feira, dia 23, mais uma aliança da Comjuserj com a mais nova filial da Instituição, sendo que agora estabelecida em Moçambique, África. A Comunidade de Moçambique, que recentemente se desligou dos ensinamentos cristãos, declarou – conforme no áudio a baixo, abandonar os ensinos cristãos, se rendendo aos ensinos da Torá. E, o mais importante: reconheceram que o Eterno como UM.

Seu atual responsável é o achi (irmão) Sadoma Francisco, que até então adiministrava mais de 100 pessoas como "pastor", mas que hoje prefere ser reconhecido apenas como alguém que está disposto a fazer tshuvá, aprendendo os ensinos da Torá como ela realmente foi escrita pelos sábios antigos.


Para o Rabino Shaul Hans, presidente fundador da Comjuserj, a busca desses nossos irmãos de Moçambique, África, por uma filiação, remete ao cumprimento da profecia de Zacarias 8:23, onde está escrito: 


כג – כֹּ֥ה אָמַר֮ יְהוָ֣ה צְבָאוֹת֒ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔מָּה אֲשֶׁ֤ר יַחֲזִ֙יקוּ֙ עֲשָׂרָ֣ה אֲנָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל לְשֹׁנ֣וֹת הַגּוֹיִ֑ם וְֽהֶחֱזִ֡יקוּ בִּכְנַף֩ אִ֨ישׁ יְהוּדִ֜י לֵאמֹ֗ר נֵֽלְכָה֙ עִמָּכֶ֔ם כִּ֥י שָׁמַ֖עְנוּ אֱלֹהִ֥ים עִמָּכֶֽם׃

23 – Assim diz o Eterno dos exércitos: Naquele dia sucederá que dez homens, de nações de todas as línguas, pegarão na orla das vestes de um JUDEU, dizendo: "Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco".


A ABARBANEL FOUNDATION INC NO CONTINENTE AFRICANO

Ainda em declaração para a nossa Redação, o rabbi Shaul Hans afirmou que a vinda desse s novos filiados, representa também o estabelecimento futuro da Abarbanel Foundation Inc naquele Continente. 

Sabemos que há muito trabalho a ser realizado, e entendemos que a África já algum tempo vem se despontando no cenário mundial. Filmes como: Invictus, O Menino que descobriu o Vento, 2012, Pantera Negra e tantos outros, nos apresentam de forma clara, o que o continente africano tem a oferecer ao mundo. E isso sem contar que mesmo nas histórias bíblicas, a África sempre se fez presente nos relatos bíblicos, como é o caso da mulher do país de Núbia, que se situava no Vale do Rio Nilo. E, segundo os textos bíblico, ela foi a  2ª esposa de Moshê – ainda que muitos sábios atuais vem discutindo sobre isso, se ela poderia ser ou não a própria Tziporá, o que não é nada certo. Afirma o rabino! 

E, embora não seja fácil, Maimônides (Rambam), em sua obra magna Mishnê Torá, adota uma postura extremamente positiva e acolhedora em relação aos prosélitos (convertidos ao judaísmo), enfatizando a obrigação bíblica de amá-los e a igualdade total de status com os judeus de nascimento.

ALGUNS DOS PONTOS PRINCIPAIS DE MAIMÔNIDES SOBRE A CONVERSÃO DOS PROSÉLITOS:

• A "Mitsvá" (Mandamento) de amar aquele que deseja se converter: Maimônides ensina que há um mandamento bíblico positivo de amar os convertidos, tanto quanto o mandamento de amar a Deus.

• Acolhimento sob as "Asas da Shekhiná": Ele descreve o prosélito como alguém que busca refúgio "debaixo das asas da Presença Divina" (Shekhiná) e enfatiza que eles devem ser tratados com carinho e respeito, sem qualquer discriminação.

• Igualdade Total: Uma vez convertido, o prosélito é um judeu completo em todos os aspectos. Ele faz parte do povo de Israel e está obrigado a cumprir todos os mandamentos (mitsvot).

• Proibição de Ofender: Maimônides destaca com severidade a proibição de oprimir ou causar dor a um converso, seja por palavras (verbalmente) ou em questões financeiras. Ele destaca que a Torá avisa contra isso repetidamente.

• O Prosélito como descendente de Avraham avinu: Em uma famosa carta a Ovadiáh, o prosélito, Maimônides afirma que os convertidos são "filhos de Avraham", pois Avraham ensinou a verdade monoteísta ao mundo. Assim, o convertido pode orar dizendo "Deus de nossos pais" (referindo-se a Abraão), sem qualquer distinção. 

O PROCESSO DE CONVERSÃO DO RAMBAM:

• Em seu livro Hilchot Issurei Biah (Leis de Intercurso Proibido), Maimônides detalha que, embora se deva informar ao candidato sobre a dificuldade dos mandamentos e as recompensas/punições (para testar a sinceridade), se alguém se circuncidar e imergir (imersão ritual no mikvê) na presença de três juízes, é considerado um converso válido, mesmo que suas motivações iniciais não tenham sido puras.

• Ele cita que, embora a conversa "fácil" dos novos convertidos possa ser desafiadora para a comunidade, o amor por eles é fundamental.